Virtù sotto Attacco

La Rivoluzione Morale di MacIntyre in un'Era Frammentata

Poco dopo la fine della seconda guerra mondiale, Alasdair MacIntyre (1929-2025), che in seguito diventerà uno dei filosofi più influenti del nostro tempo, giunse alla conclusione che il liberalismo moderno era errato. Aveva appena compiuto 17 anni. Era ambizioso, provocatorio e sempre in movimento: Glasgow, Londra, Birmingham, Oxford e gli Stati Uniti d'America. Nel frattempo, divenne il padrino del revival dell'etica della virtù e della filosofia post-liberale.

MacIntyre aveva qualcosa da dire. Da giovane aveva pensato di diventare ministro presbiteriano. Invece diventò un filosofo e un cattolico. Non ha mai conseguito un dottorato di ricerca, affermando: “Non mi spingerò a dire che si ha una mente deformata quando si ha un dottorato di ricerca, ma si dovrà lavorare ancora più duramente per rimanere istruiti”.

MacIntyre ha lavorato duramente, scrivendo più di 20 libri e oltre 200 articoli accademici. Gli hanno conferito dieci dottorati honoris causa. Ma la sua passione era l'insegnamento. Gestiva le sue lezioni come un campo di addestramento dei Marines. Mantenendo i suoi studenti in equilibrio e in forma. Lezione: Il disagio è il primo segno di crescita.

Disprezzava le domande pigre, quelle a cui si poteva rispondere da soli visitando la biblioteca o controllando Wikipedia. Pretendeva il meglio dai suoi studenti e faceva di tutto per aiutarli se osavano chiedere. Tutti concordano sul fatto che lasciava i suoi studenti in una forma molto migliore di quella in cui si trovavano quando avevano iniziato.

La Granata del Filosofo

Nel 1981, il suo libro After Virtue (Dopo la virtù) esplose come una "granata filosofica”, risvegliando un'accademia troppo compiaciuta con se stessa. Il libro era una critica acuta dei nostri tempi. MacIntyre dimostrava come la nostra moralità si fosse ridotta a nient'altro che ai nostri desideri irrazionali, separati da qualsiasi bene che trascendesse e mettesse in discussione questi desideri. Ciò di cui abbiamo bisogno, diceva, è un nuovo San Benedetto per i nostri tempi. Abbiamo bisogno di un nuovo modello economico, politico ed etico coerente che si opponga alla logica in cui viviamo. Una visione che riconosca che siamo reciprocamente dipendenti gli uni dagli altri per garantire la prosperità umana.

MacIntyre e i domenicani

Presto arrivarono inviti a parlare da tutto il mondo, compresa l'Università di Oxford. Lì incontrò il frate domenicano Herbert McCabe OP. Si erano incontrati per la prima volta quando Alasdair era uno studente universitario a Birmingham. Ma solo ora la critica di McCabe al liberalismo aveva un senso. Discutono, bevono una pinta di birra e poi ancora di più.

Qualcosa si accese in quel momento. Questa era la cultura a cui Alasdair apparteneva. La storia del pensiero cattolico era anche la sua storia. A 55 anni trova finalmente la sua casa intellettuale. Diventa cattolico.

MacIntyre ha trovato la sua casa anche nella filosofia aristotelico-tomista. Non perché Tommaso d'Aquino avesse azzeccato tutto, ma perché Tommaso era intellettualmente onesto. L'Aquinate non concludeva alcuna argomentazione prima di aver trovato i migliori argomenti a sostegno e le più forti obiezioni contro di essa. Questo approccio alla filosofia ha ispirato MacIntyre. E dovrebbe ispirare anche noi.

Raccontare gli animali

La riscoperta dell'Aquinate fece apprezzare a MacIntyre anche il ruolo della storia nella filosofia. Non c'è testo senza contesto. La saggezza delle donne e degli uomini saggi che ci hanno preceduto aiuta a smontare l'arroganza della nostra follia odierna. Ci fa capire che siamo parte di una storia più grande. La narrazione ci rende umani. Ogni questione etica è incorporata nella storia di come siamo arrivati a questo punto. E così MacIntyre ha concluso che la risposta a “cosa dovrei fare” può essere data solo quando so di quale storia faccio parte.

Per tutta la vita, MacIntyre non ha mai considerato le sue convinzioni religiose come una minaccia alla sua filosofia. Ha invece seguito la filosofia di Santa Edith Stein, ritenendo che la filosofia è fortemente supportatata dal riflettere profondamente sul contenuto e sull'esperienza della vita stessa. La religione, che si creda o meno, fa parte di questa esperienza. Un pensiero così profondo perfora le distinzioni disciplinari. Ci aiuta anche a trovare la fonte ultima di ciò che ha valore. A trovare qualcosa per cui valga la pena vivere. E per questo non serve un dottorato di ricerca, ma solo l'umiltà di imparare.

Agire

Macintyre credeva che la virtù non si ottiene con lauree o diplomi, ma si forgia nel lavoro quotidiano. Ecco allora il vostro compito: scegliete una virtù che state trascurando - onestà, coraggio, generosità - e impegnatevi a praticarla per i prossimi tre giorni. Scrivete ogni mattina un'azione concreta, eseguitela prima di mezzogiorno e annotate cosa è successo al tramonto. È così che si scrivono le storie: non in tomi, ma in azioni piccole e costanti.

Immagine da Wikicommons